Церква Великої Перемоги: Як Кремль перетворив 9 травня на радянський Великдень

Параду Перемоги не буде. Вірніше, буде, але мало хто його побачить. Адже він буде проводитися або високо в небі - а люди давно розучилися піднімати голови до неба, - або в Мінську, але їхати туди не благословляється, пише "Ділова столиця".

Непохитне рішення Олександра Лукашенка провести парад на честь 75-річчя Перемоги виявилося серйозним ударом для московських "братів". Їм самим, напевно, рішення не проводити парад на своє найголовніше свято далося непросто. 75 років, культ Великої Перемоги, "безсмертний полк", "можемповторіть", народ як ніколи потребує чогось духопід'ємного і консолідуючого. Але Москва - на піку коронавирусної епідемії. Провести там святкування в повному обсязі зараз так само (якщо не більше) неможливо, як неможливо було відкрити храми для масових богослужінь на Великдень.

Те, що відбувається зараз з парадом Перемоги, взагалі парадоксальним чином повторює недавню історію з Великоднем. У Кремлі - як колись в патріархії - закликали сидіти вдома і дивитися по телевізору. І так само знайшлися "стоятелі за істину", які визнали, що не прийти в цей день "в Храм, до Бога" - тобто на Парад - це просто зрада подвигу. Тільки на цей раз не Христа, а радянського народу-переможця.

У цьому сенсі промови Олександра Лукашенка дуже схожі на проповіді консервативних священиків і єпископів, які закликали віруючих не відмовлятися в Великдень від відвідування храму.

У Москві на Бацьку розсердилися – хоч і постаралися офіційно виду не подавати. Жириновський, як водиться, зіграв роль юродивого на платні - доніс до публіки у своїй неповторній біснуватій манері, що Кремль не схвалює і що до Мінська їхати не слід. Адже  Лукашенко замахнувся на святе - на лідерську роль Росії як спадкоємиці СРСР у Великій Перемозі.

Можна сказати, в церкви Великої Перемоги намічається розкол - білоруський лідер нагадав, що саме його народ поніс у війні найбільших втрат і, до речі, був оспіваний радянською пропагандою за вірність загальній справі (частково на противагу "зрадникам" - українцям) і, раз у Москві відмовилися гідно відзначити "радянську паску", то він запрошує всіх істинно віруючих до себе у Мінськ. Таким чином, один з "єпископів" церкви Великої Перемоги не підкорився вказівкам "патріархії" і того й гляди сформує навколо себе альтернативний релігійний центр.

Таким чином, про релігію Великої Перемоги можна говорити як про доконаний факт - вона придбала все необхідне вже не просто для культу, але для інституалізації релігії - храми, іконографію, теологію, фундаменталістів, єретиків і навіть без п'яти хвилин розкольників.

Також можна констатувати провал проекту патріарха Московського Кирила, який довго намагався всидіти на двох стільцях, вірніше, об'єднати в одній церковній структурі дві релігії - християнство і цивільний культ Великої Перемоги.

Чи не зумів. В одній церкві двом сповіданням тісно - одна з релігій починає виглядати не просто зайвою, але повною протилежністю. Вираз "победобєсіє" говорить сам за себе. Та й по скандалу з мозаїками в головному храмі Збройних сил РФ можна судити.

Цікаво, що левова частка заперечень проти мозаїк храму торкнулася портрета Сталіна на другому плані. Нікого, чомусь, що не обурило те, що весь центр композиції відданий маршалам і генералам, а не головному герою культу - безіменному і часто невідомому радянському солдату, чиї риси можна хіба що вгадати в постатях, що грають роль рамки для центральної композиції. Невідомі солдати - рядові й командири, військові лікарі і працівники тилу, - в офіційній іконографії культу Великої Перемоги виявилися відсунутими подалі за спини, а то і за кадр, в якому красуються "митрополити" і "єпископи", в повному "літургійному" вбранні з усіма камилавками, палицями, пов’язками на стегна, наперсними хрестами і панагіями. Так само, як невідомих солдатів в церкві Великої Перемоги не видно за блиском парадних мундирів вищого командування, яке не видно в РПЦ священиків і мирян - які і є - суть церкви. Це ріднить дві нові офіційні релігії РФ, але цього, як виявилося, ще не досить, щоб їх повністю ототожнити.

Однак головним питанням, що стрясають російське публічний простір, залишається оцінка фігури Сталіна: хто ж він - геній чи злодій? Людина, який здобула для Великої Країни Перемогу, або людина, що кидала в топку своїх власних перемог сотні тисяч, мільйони життів? Це питання неминуче виявляється частиною теології Великої Перемоги.

На нього досить однозначно відповідають всі, крім послідовників культу. Для них же демонізація Сталіна, або, в більш м'якому і широкому варіанті - демонізація радянського/комуністичного режиму має розцінюватися як "сатанізм". Це межує зі спробами переглянути результат Другої світової/Великої Вітчизняної війни, переписати історію - а це вже справжнє святотатство.

Видимою частиною такого святотатства є замах на культові споруди - демонтаж пам'ятників. Такі акції, як і "святотатські" заяви з приводу окупації радянським режимом чужих територій, зазвичай стають приводом для праведного гніву, спрямованого на "переписувачів історії".

Однак при найближчому розгляді виявляється, що цей релігійний запал стосується цілком земних матерій. Боротьба з пам'ятниками і пов'язана з ними переоцінка історичних подій вписується в контекст виходу колишніх колоній з політичного і ідеологічного кола, окресленого СРСР. Пам'ятники бойової слави - нескінченні Невідомі солдати, обеліски і меморіали були чимось на зразок котячих міток. З їх допомогою Країна Совєтів закріплювала свою владу над територіями - і своїми, і окупованими, - і насаджувала свою релігію. Нікого не цікавили солдати, полеглі в бою за безіменну висоту біля села з невимовною для російськомовної щелепи назвою. Вони так і залишалися безіменними, невідомими, зниклими без вести. Це було подвійно вигідно, оскільки вдови не отримували компенсацій, а анонімність солдата перетворювала його на повноправного представника радянського народу, такого ж безіменного і безликого, як і сам цей солдат.

Але пролита "російська кров" (навіть якщо вона була не російською, а, скажімо, українською, грузинською або бурятською) виявлялася достатнім внеском, щоб Велика Країна могла заявити про свої права на цей шматок землі. І з цього приводу вона ставила тут пам'ятник - як нагадування про те, "чиїх будете".

Демонтаж цих капищ не має ніякого відношення до нацизму, війни і полеглих на полях битв. Це демонстрація ставлення до комуністичного режиму і самої Великої Країни. Це символ звільнення - фізичного, політичного, духовного та ідеологічного. Вихід з церкви свідків Великої Перемоги асоціюється з духовним звільненням від радянського/російського диктату, це вихід з тюрми народів.

Нинішній російський режим з його культом Великої Перемоги, який він довів до абсурду, не просто проголошує себе спадкоємцем СРСР - він намагається скористатися своїм спадком. Мітки, залишені радянським режимом і освячені церквою Великої Перемоги, - це частина геополітичного активу, який Кремль, як може, намагається зберегти. "Велика Перемога" має прикладне значення на зовнішньополітичному ринку.

Але і на внутрішньому ідеологічному полі ця язичницька релігія зовсім не зайва. Канонізувавши Велику Перемогу в якості радянської паски, радянський - а тепер і російський - режим уникав суду. Не стільки зовнішнього людського суду, скільки суду совісті та історії. По простому давньому правилом: переможців не судять. Того, хто переміг, неможливо змусити визнати, що він був неправий хоч у чомусь - жорстокий, бездарний, дурний. Переможця можна змусити переглянути свої позиції і вчинки, визнати помилки. Тому переможець часто і сам швидко стає тим, хто програв - роблячи помилки, він на них не вчиться. Але навіть після цілої низки поразок колишній переможець так і не дорослішає - він продовжує вражати своєю однією Великою Перемогою. Він експлуатує колишню перемогу в хвіст і в гриву, виправдовуючи нею не тільки злодійства і ганьбу авторів тієї Великої Перемоги, але прикриваючи нею і власні злодійства і ганьбу. Так само ця Велика Перемога перетворюється у щось таке, від чого пристойним людям хочеться триматися подалі - хоч в Москві, хоч у Мінську, не кажучи вже про Польщу чи Литву.

Зате в такій інтерпретації Велика Перемога виявляється консолідуючою релігією. Приємно і легко асоціювати себе з чужою славою і майже неможливо змусити когось щиро асоціювати себе з чужим злом і ганьбою. Так народжується парадокс, при якому буває колективна гордість, але не колективне почуття відповідальності. Влада, яка запропонувала б своєму народові випробувати таке відчуття, приречена на загибель. Таке можна створити тільки з переможеним - коли він лежить перед тобою, напівмертвий, наполовину втоптаний в землю, приголомшений одкровенням про свій злочин і нікчемність.

Християнська практика сповіді і випробування совісті приблизно дає уявлення про те, звідки росте і на що спирається рішення виправити своє життя - з усвідомлення своєї поразки і слабкості. З вкрай болючого душевного досвіду про свої помилки і недосконалість. Але в культі Великої Перемоги для такої духовної практики місця немає - переможець непідсудний нікому і нічому, включаючи власну совість. Та й його бог - Велика Перемога - нічого такого від нього не чекає і не вимагає. Це одна з причин, по якій культ Перемоги виграв історичну битву за російські душі у православній церкві.

Одна з, але не єдина, звичайно, і навіть не головна. Але причини програшу російського православ'я культу Великої Перемоги не вписуються у формат цієї статті.

У пострадянській Росії так і залишилася недоторканою і непроговореною величезна травма, нанесена цілому суспільству Жовтневою революцією і всім тим, що послідувало за нею, включаючи і Велику Вітчизняну війну. За аналогією з нацизмом, цю травму зазвичай асоціюють з комунізмом. Але варто було б асоціювати не стільки з ідеологічним течією, скільки з конкретним - радянським - режимом.

Відмова проговорювати цю травму виливається в культові практики, що дозволяють заглушити нанесений нею біль. Культ Великої Перемоги - це психотерапія для величезної країни. А той, хто проводить терапію - про це попереджають на перших же лекціях на профільних факультетах вишів - отримують майже необмежену владу над пацієнтом. Саме тому з'явився дивний постулат про неперегляд історії, тобто історію "Великої Вітчизняної" перевели в розряд релігійного догмату, щоб ніхто не надумав проговорити і вилікуватися.

Культ Великої Перемоги - це те, що утримує нас в СРСР. Якщо не геополітично, то психологічно - точно. Безвідносно до того, що перемога, дійсно, велика і добре, що вона трапилася. Безвідносно до того, що в цій війні зчепилися два людожерських режими - не рахуючи союзників, яким теж, напевно, непросто давалися ці союзи. Культ Великої Перемоги не дає нам повною мірою усвідомити те, що відбувалося зі світом і Великої Країною, замикаючи нас в рамки вигідного для служителів і охоронців цього культу догмата.

Цей культ так і залишає солдатів невідомими і витісняє їх за рамки своєї іконографії. Залишає за ними хіба що роль гною, удобрювати режими та ідеології, а їх абияк закопані або навіть зовсім не поховані кістки не потрібні навіть як мощі блискучому, чужому і холодному храму Великої Перемоги, в якому ніхто не знайде ні світла, ні спокою , ні спокути.