Почему в Украине стоит запретить Деда Мороза

Как отмечает Depo.ua, российские СМИ разгоняют волну: мол, сейчас Дед Мороз в Украине – персона нон-грата. Между строк читается: вот же негодяи, покусились на сакральное. Хотя что в советском мужике такого уж сакрального, сказать трудно.

Персонаж появился в СССР в 1930-ые годы. Когда в большинстве цивилизованных стран подарки дарил Святой Николай, советские вожди решили подразнить церковь и ввели очень похожего деда, но языческого. Старичок без роду-племени, а главное - религиозных историй в биографии, должен был приходить в Новый Год и, по примеру христианского "собрата", раздавать детям подарки. Как пишут этнографы, чтобы создать не чрезмерно оригинальный образ, порылись в славянской мифологии – похожим образом описывались многочисленные боги стужи и мороза. Ни один из которых, кстати, добрым сердцем похвастаться не мог. Например, Зимник – старик с белыми волосами, седой бородой и железной булавой в руках – наводил страх на людей, ведь вел за собой сильные морозы. А босс морозов Карачун вообще был аналогом греческого Аида, то есть – бога смерти.

Задобрить злого деда попытались еще в Российской империи, когда Владимир Одоевский опубликовал сказку "Мороз Иванович". Согласно сюжету, дед был жестким, но справедливым - вроде Вилли Вонка из "Чарли и шоколадная фабрика". То есть, детям, которые наведались в гости, был готов что-то подарить, но при условии, если те будут добрыми и трудолюбивыми.

Итак, в сталинские времена несколько образов слепили воедино, а спустя несколько лет уже в каждой второй семье детям рассказывали о подарках от Деда Мороза на Новый год. В тоталитарной стране были рады и такому деду, ведь до этого даже сам праздник был запрещен.

Укоренившуюся в сознании советскую легенду россияне и некоторые украинцы пытаются выдать за что-то незыблемое и вечное. Что-то такое, без чего зимние праздники – депрессивная холодная пора. "Ну как, как можно лишить детей сказки?" - возмущаются в соцсетях, даже не разобравшись в том, что никто никого запрещать не собирается. Возмущаются громко, но при этом логики не придерживаются.

Ведь вряд ли современные дети испытывают настолько сильный пиетет перед советским дедом, как их родители, выросшие на немногочисленных народных сказках – без Фродо, Гарри Поттера и даже Принца Каспиана из Нарнии. А если кто из маленьких украинцев что-то такое и чувствует – то исключительно стараниями родителей, которые так боятся расстаться с советскими атавизмами, что навязывают их следующим поколениям.

Кажется, принять другого сказочного деда – практически то же самое, что выучить другое название декоммунизированного города. Принять с пониманием, что такими действиями мы не отказываемся от прошлого, а возвращаемся к нему.

Впрочем, на практике не все так однозначно. Украинский Святой Николай раздает подарки 19 января. И потом, на Новый год, согласно стереотипу, должен вновь появиться дед с сумкой, в этот раз уже советский. Уже сейчас, когда сказочных дедов существует два – в головах детей появляется путаница. Завидев бородатого старикана на улице города, малыши не способны угадать, кто именно перед ними. И приходится родителям шуршать мозгами и строчить сказки, согласно которым добрые деды живут в соседних лесах, но поссорились, вот и носят подарки поодиночке.

Во многих западных странах все проще: подарки вручает Санта-Клаус (Святой Николай на западный манер – ред.), на Рождество. То есть, никаких раздвоений нет.

В Украине же такой вариант маловероятен. Слишком уж культивируется праздник Нового Года, в том числе, со стороны государства. Именно на Новый Год главные праздничные события и аж два выходных. Да и украинские церковники не спешат переносить Рождество на 25 декабря. Поэтому исключить из постоянной схемы Деда Мороза проблематично.

Ведь часть украинцев непременно разгневается: как можно, лишить детей части подарков...

И можно согласиться, что любовь к Деду Морозу тесно связана с ностальгией по «совку», судорожным хватанием за прошлое, к которому так привыкли и которое так хочется оставить позади. Пусть в самом персонаже и нет крамолы, однако ассоциативный ряд у него советский, и современный образ куда более параллелится со «скрепами», чем с адекватным европейским обществом.

Впрочем, для того, чтобы решить противоречивую тему сказочных дедов, просто заполонить улицы городов Святыми Николаями недостаточно. Государственным работникам, включая педагогов, стоит напрячь мозг и подумать, как сделать из дедовской темы логическую цепочку. Например, Святой Николай может приходить на Рождество, а до этого детей будут приветствовать праздничные эльфы, или же собственные олени святого с маленькими сюрпризами будут привозить "праздничное настроение". Вариантов может быть уйма, но над ними необходимо работать. И фраза "Что, нечего больше делать?" здесь не работает. Ведь в Украине есть ведомства, которых этот вопрос касается напрямую.